Оргия Праведников --"Последний воин мертвой земли"
Видеоряд: "Махабхарата" (2013)
Источник вдохновения: "Книга о нападении на спящих", хотя нельзя не заметить, что я не сумела отказать себе в удовольствии подправить канон
четверг, 25 января 2018
Оргия Праведников --"Последний воин мертвой земли"
Видеоряд: "Махабхарата" (2013)
Источник вдохновения: "Книга о нападении на спящих", хотя нельзя не заметить, что я не сумела отказать себе в удовольствии подправить канон
среда, 17 января 2018
Наконец-то выбрала время озвучить некоторые мысли по поводу некоторых вопросов мифологической составляющей "Махабхараты". Мое гнусно-материалистическое рассуждение о том, кем были в реальности пресловутые "данавы", было уже изложено. Но даже если придерживаться точки зрения историка, кем могли считать древние индусы таких ярких и что уж там - исключительных царей, как Дурьйодхана и Карна (хотя с Карной-то как раз все относительно понятно), если уж их нынешние потомки умудряются всерьез числить Индиру Ганди воплощением Дурги? Кого в них могли видеть подданные и сторонники?
Итак, что мы видим в мифе: боги сошли и воплотились среди людей для "Великой Битвы" между Добром и Злом. Но вот такой вопрос: а кто есть кто и кто был кем, если отбросить последующие "вражеские голоса"?
Тема - на полновесное исследование. Но ладно. Пусть кратко. И тезисно. Собственно, побудила меня одна из бесед на дайри, обсуждавшийся вопрос был: Дурьйодхана - асур, или нет? Забегая вперед, скажу сразу - да, Асур. Очень крутой и с неожиданной биографией.
Нет, не Кали. Кали, насколько я помню, вообще не асур. Он - отрицательный аспект Вишну.
Итак, юврадж, кто же Вы? читать дальше
Итак, что мы видим в мифе: боги сошли и воплотились среди людей для "Великой Битвы" между Добром и Злом. Но вот такой вопрос: а кто есть кто и кто был кем, если отбросить последующие "вражеские голоса"?
Тема - на полновесное исследование. Но ладно. Пусть кратко. И тезисно. Собственно, побудила меня одна из бесед на дайри, обсуждавшийся вопрос был: Дурьйодхана - асур, или нет? Забегая вперед, скажу сразу - да, Асур. Очень крутой и с неожиданной биографией.
Нет, не Кали. Кали, насколько я помню, вообще не асур. Он - отрицательный аспект Вишну.
Итак, юврадж, кто же Вы? читать дальше
воскресенье, 14 января 2018
Приступ клипотворчества не прервала даже простуда с температурой.
И, собственно, в температурном состоянии оно и изобразилось...
Гусары (если есть) молчать - это не слэш!))))
Задумывалось от лица Карны, но по факту вышло что-то обоюдное, причем эта самая братская любовь вознеслась на какие-то совсем уж божественные вершины, так что надутый Кришна в финале показался неожиданно уместен: "Эх, ни этих в ад отправить, ни себе таких найти!"
И, собственно, в температурном состоянии оно и изобразилось...
Гусары (если есть) молчать - это не слэш!
))))Задумывалось от лица Карны, но по факту вышло что-то обоюдное, причем эта самая братская любовь вознеслась на какие-то совсем уж божественные вершины, так что надутый Кришна в финале показался неожиданно уместен: "Эх, ни этих в ад отправить, ни себе таких найти!"
четверг, 11 января 2018
Вдруг осенило идеей. Стало даже как-то жаль Пандавов - ярко представились они в тот момент, когда даже их уже берет тоска от ситуации, в которую они угодили со своим "божественным гуру".
Источник вдохновения: исследования Соккара и вот этот текст с дайри Jasherk:
Почему Дурьодхана не поддавался на гипноз Кришны? А это интересный вопрос. Ну для начала есть люди просто не подверженные гипнозу. Знаешь же, семь человек из десяти отдадут цыганке все деньги, думая, что поступают правильно, двое просто уйдут, а один может и милицию позвать, и в в глаз дать. Особенность психики. С такой точки зрения, Дурьодхана, конечно, для Кришны воплощение зла на земле и угроза всем царствам ариев.
Саурабх меня сначала просто поражал. То есть я почти до половины сериала никак не мог понять, это действительно кришнаитская вещь, где Кришну славят, или же нам прямым текстом показывают, какая он радостная гадина, и Саурабх играет его упоенно и с удовольствием, все мелкие нюансы его подлости передавая прямо-таки с упоением. Потом понял, что то, что вижу я, кришнаиты все равно не видят.
http://jasherk.diary.ru/p206426469.htm
Источник вдохновения: исследования Соккара и вот этот текст с дайри Jasherk:
Почему Дурьодхана не поддавался на гипноз Кришны? А это интересный вопрос. Ну для начала есть люди просто не подверженные гипнозу. Знаешь же, семь человек из десяти отдадут цыганке все деньги, думая, что поступают правильно, двое просто уйдут, а один может и милицию позвать, и в в глаз дать. Особенность психики. С такой точки зрения, Дурьодхана, конечно, для Кришны воплощение зла на земле и угроза всем царствам ариев.
Саурабх меня сначала просто поражал. То есть я почти до половины сериала никак не мог понять, это действительно кришнаитская вещь, где Кришну славят, или же нам прямым текстом показывают, какая он радостная гадина, и Саурабх играет его упоенно и с удовольствием, все мелкие нюансы его подлости передавая прямо-таки с упоением. Потом понял, что то, что вижу я, кришнаиты все равно не видят.
http://jasherk.diary.ru/p206426469.htm
воскресенье, 26 ноября 2017
www.newsgram.com/uttarakhand-temples-devoted-to...
В некоторых местах Идии Дурьедхану до сих пор чтут как предка или даже Бога.
Как предка чтут и Карну. И как даанвира.
В некоторых местах Идии Дурьедхану до сих пор чтут как предка или даже Бога.
Как предка чтут и Карну. И как даанвира.
понедельник, 20 ноября 2017
воскресенье, 19 ноября 2017
ГJasherk,
Если бы царевна Кунти оставила бы Карну :
В леваде-загородке у конюшни
Гнедая кабардинская кобыла
Покойно сено желтое жует,
Хватая стебли мягкими губами,
Копыта врыв в истоптанную грязь.
А вкруг нее, разбрасывая слякоть,
Веселый, золотистый, горбоносый,
Встречая осень первую свою,
Короткохвостый носится жеребчик.
То изгороди серый шест грызнет,
Мосластые расставив ноги, то кобыле в пах
Сует мордашку, но она едва на сына поведет
Огнистым, темным материнским взглядом
И солнце, пробивая туч заслон
Забытым, чуть ли не весенним светом,
И исчезает мягкая вуаль,
И все вдруг загорается пожаром
Звенящих отражений и цветов,
Конечно, здесь про лошадей. Но настроение передано
Это стихотворение Владимира Ковенацкого "Мадонна ".
Если бы царевна Кунти оставила бы Карну :
В леваде-загородке у конюшни
Гнедая кабардинская кобыла
Покойно сено желтое жует,
Хватая стебли мягкими губами,
Копыта врыв в истоптанную грязь.
А вкруг нее, разбрасывая слякоть,
Веселый, золотистый, горбоносый,
Встречая осень первую свою,
Короткохвостый носится жеребчик.
То изгороди серый шест грызнет,
Мосластые расставив ноги, то кобыле в пах
Сует мордашку, но она едва на сына поведет
Огнистым, темным материнским взглядом
И солнце, пробивая туч заслон
Забытым, чуть ли не весенним светом,
И исчезает мягкая вуаль,
И все вдруг загорается пожаром
Звенящих отражений и цветов,
Конечно, здесь про лошадей. Но настроение передано
Это стихотворение Владимира Ковенацкого "Мадонна ".
пятница, 10 ноября 2017
Пока я еще не выложила своего творчества, возможно, кого-то заинтересует другая его сторона.
Помнится, здесь упоминали "Историю, написанную на лепестках лотоса".
В настоящий момент я переписываюсь с одним из ее Авторов - Петром "Соккаром" Лосевым. К сожалению, его соавтор, А. И. Топоров, скончался.
Мы списались, и Соккар позвал меня в напарники. Так что сейчас он пишет исследование на Виратапарву, а я подкидываю ему дикие идеи во всю мощь фантазии.
После того как я пару раз принесла ему отсюда статьи, он предложил пригласить здешний народ к обсуждению. Что я и делаю
Вот тут его резиденция: www.liveinternet.ru/users/3616936/
А тут моя: www.liveinternet.ru/users/6260346/
Если кто желает - добро пожаловать
Помнится, здесь упоминали "Историю, написанную на лепестках лотоса".
В настоящий момент я переписываюсь с одним из ее Авторов - Петром "Соккаром" Лосевым. К сожалению, его соавтор, А. И. Топоров, скончался.
Мы списались, и Соккар позвал меня в напарники. Так что сейчас он пишет исследование на Виратапарву, а я подкидываю ему дикие идеи во всю мощь фантазии.
После того как я пару раз принесла ему отсюда статьи, он предложил пригласить здешний народ к обсуждению. Что я и делаю
Вот тут его резиденция: www.liveinternet.ru/users/3616936/
А тут моя: www.liveinternet.ru/users/6260346/
Если кто желает - добро пожаловать
вторник, 17 октября 2017
Тут еще что-нибудь послушать просили.
Вот моя историческая ассоциация. Пробило, как вспышкой сверхновой, разом возникли замыслы клипа и текста, и я успокоиться не могла, пока не доделала клип. А текст пишу, как закончу - выложу на фикбуке и принесу ссылку.
В утешение зрителю могу поспойлерить, что смотрящий в пространство Ашваттхаман увидит там не только новую гибель своего друга и царя в его следующем воплощении, но и кое-что для себя приятное Например Арджуну, которому за его хлопки по бедру в следующей жизни прилетело ядром по ногам (он, гад, правда, оклемался, после чего стал "гуру" и всю жизнь проповедовал, что "цель оправдывает средства, если к вящей славе Божией"). Или Драупади, которая капитально нарвалась со своим "Не хочу разути сына суты" - ибо "Солнышко" в тот раз ей попалось совсем другое и с другим характером. А Бхиму наблюдать было поначалу не интересно - он как за свой грех родился баньяновым деревом, так и был им тыщу лет, покуда помер... Зато потом, правда, исправился, стал приличным человеком, и даже вернул карме и индийскому народу кое-какие долги...
А еще новая Курукшетра, где Кауравы возьмут свой исторический реванш...
И - да, справедливости ради. Генри все-таки не Юдхиштхира. Он - Юютсу. Сцена новой "встречи в эфире" как раз и была задумана в духе:
- Узнал меня, брат?
- Узнал, спасите меня, кто-нибудь!
Вот моя историческая ассоциация. Пробило, как вспышкой сверхновой, разом возникли замыслы клипа и текста, и я успокоиться не могла, пока не доделала клип. А текст пишу, как закончу - выложу на фикбуке и принесу ссылку.
В утешение зрителю могу поспойлерить, что смотрящий в пространство Ашваттхаман увидит там не только новую гибель своего друга и царя в его следующем воплощении, но и кое-что для себя приятное
Например Арджуну, которому за его хлопки по бедру в следующей жизни прилетело ядром по ногам (он, гад, правда, оклемался, после чего стал "гуру" и всю жизнь проповедовал, что "цель оправдывает средства, если к вящей славе Божией"). Или Драупади, которая капитально нарвалась со своим "Не хочу разути сына суты" - ибо "Солнышко" в тот раз ей попалось совсем другое и с другим характером. А Бхиму наблюдать было поначалу не интересно - он как за свой грех родился баньяновым деревом, так и был им тыщу лет, покуда помер... Зато потом, правда, исправился, стал приличным человеком, и даже вернул карме и индийскому народу кое-какие долги...А еще новая Курукшетра, где Кауравы возьмут свой исторический реванш...
И - да, справедливости ради. Генри все-таки не Юдхиштхира. Он - Юютсу. Сцена новой "встречи в эфире" как раз и была задумана в духе:
- Узнал меня, брат?
- Узнал, спасите меня, кто-нибудь!
суббота, 14 октября 2017
Позволите?
среда, 06 сентября 2017
Нормальность - это легкая форма слабоумия
Того же автора
среда, 19 июля 2017
Нормальность - это легкая форма слабоумия
Для поддержания разговора. Наши с ТЛ арты по "Махабхарате-2013".
Любимые герои вполне узнаваемы, поэтому подписывать не буду.
Второй арт носит авторское название "Дурик с кувалдой"
Любимые герои вполне узнаваемы, поэтому подписывать не буду.
Второй арт носит авторское название "Дурик с кувалдой"
пятница, 14 июля 2017
вторник, 20 июня 2017
Разговор поддержать и всем любителям Чопровской версии. Встреча Кауравов "Махабхараты с бахромой" почти 30 лет спустя.
четверг, 08 июня 2017
- Нужно обратиться к первоисточникам, - сказал Один и откопал вельву.
В этом году на Чеховском театральном фестивале в Москве и Екатеринбурге будет спектакль "Поле битвы" Питера Брука по "Махабхарате". Плюс еще спектакль по книге Картики Наир «До тех пор, пока львы молчат: эхо Махабхараты».
среда, 10 мая 2017
На ФБ-2017 играет команда по Махабхарате. Без ограничения желаний и возможностей игроков. Приглашаем участников и читателей
воскресенье, 04 сентября 2016
Друзья, я здесь новичок, но тоже хочется поделиться чем-то любопытным. Если кто уже в курсе, прошу извинить.
Это кришнаитская книга (сейчас издана уже и вторая часть). Важное место здесь занимают откровения о предыстории событий – какие именно боги-асуры-гандхарвы и прочая воплотились в каждом конкретном герое. И какие офигенно нравственные и воспитательно ценные истории с этим связаны. Например, история воплощения Драупади, которую и хотелось бы здесь передать. Итак:
«Однажды богини Ума, Шачи, Шьямала и Уша, каждая со своим мужем, чрезмерно увлеклись развлечениями, имевшими окраску интимности, и к тому же всё это случилось прямо на глазах у многомудрого Брахмы. Сие легкое времяпрепровождение, нарушавшее священный уклад общества небожителей, серьезно расстроило Брахму, и он решил проклясть богинь своим суровым приговором: «За подобную распущенность вы падете в мир земной и обретёте в нем рождение. И сверх того, некий посторонний муж сумеет коснуться ваших тел».
Примечание: Вадираджа Тиртха отмечает, что под прикосновением постороннего мужа в словах проклятия Господа Брахмы, обращенным к богиням, подразумевалось просто «прикосновение», но никак не интимная близость.
Тогда огорченные богини стали размышлять о том, как им исправить ситуацию. Они направились к высокочтимой Бхарати //супруге Ваю// и стали всячески угождать ей разнообразным служением, продолжавшимся в течение тысячи лет (по земному исчислению). После чего они испросили Бхарати:
«О пресветлая богиня! Мы прокляты Брахмой на земное рождение и, более того, обречены на соприкосновение с неким чужим мужчиной. Позволь же, чтобы нас, вошедших в тело земной женщины, из посторонних мог коснуться только твой муж – Ваю.
Мы будем с тобой полностью откровенны. Когда-то, во время невинной шалости, мы случайно попрали законы учтивости, и в результате на нас пало второе проклятие Брахмы».
Примечание: Игра богинь, о которой здесь говорится, состояла в следующем. Шачи, Шьямала и Уша втроем вошли в тело Умы и решили испытать, узнает ли Брахма об их незримом присутствии. В такой щекотливой ситуации Брахма дважды промолчал при встрече с Умой. И богини, вообразив, что даже Брахма не ведает об их хитростях, решили пошутить над ним в третий раз. Тогда Брахма не вытерпел и проклял всех четверых, провозгласив: «Трое хитрят и скрываются внутри одной, получите же три рождения на Земле, вчетвером в одном теле!»
«О благая Бхарати! Мы просим тебя соединиться с нами в одном теле на четыре земных рождения, дабы тем самым освободиться от обоих проклятий.
Если мы сольемся с тобой воедино на протяжении четырех жизней, никто посторонний, помимо твоего мужа Ваю, не сможет коснуться нас. Ведь таково извечное правило, установленное Самим Господом Хари, что никто, кроме законного супруга, благонравного Марути (Ваю), не способен приблизиться к Тебе, о добродетельная, из рождения в рождение!»
//Из примечания следует: Ваю как «хранитель праны» всех живых существ и так находится внутри каждого. А значит, в его прикосновении нет греха.
читать дальше
Итак, легендарная принцесса Драупади одновременно воплотила в себе пять небесных женщин, и тому имеются ясные подтверждения, как в изначальных Ведах, так и в Пуранах и «Махабхарате». Такова сокровенная тайна ее рождения».
Вот так, оказывается, все начиналось.
Возникает вопрос: откуда Мадхвачарья всё это знает? А очень просто! Держитесь крепче за стулья: в прошлом воплощении он сам был Бхимасеной! И соответственно – самим богом Ваю во плоти. А это, оказывается, гораздо круче, чем мы себе представляем. Вот что пишет по этому поводу переводчик:
«Изначально Бхима являлся воплощением Ваю или Мукхья-праны - управителя дыхания всех живых существ во вселенной. По своему духовному статусу он равен прародителю Брахме и, как прямой представитель Брахмы, он практически занимался исключительно тем, что вершил волю Господа на Земле. В своих сакральных комментариях (см. 9.103) Мадхвачарья объясняет, что одно из имен Ваю - «Бхарата», и, таким образом, вся «Махабхарата» служит не иначе, как для прославления героических деяний, совершенных им в облике Бхимы. На протяжении всего повествования автор приводит множество убедительных доводов в пользу данного суждения.
Дыхание праны - это невидимая для глаз основа жизни, и подобным же образом, хотя великий воитель Бхима, несомненно, взял на себя основное бремя подвига, обеспечившего победу Пандавов, тем не менее, свободный от ложной гордости, он зачастую предпочитал оставаться в тени, предоставляя лавры от своих громких побед родным братьям, либо Юдхиштхире, либо Арджуне. Однако Шрила Мадхвачарья являет в настоящей книге все тайны повествуемых событий, и потому после её прочтения не остается никаких сомнений в том, что без поддержки Бхимы, вершителя нерушимой воли Господа Кришны, все иные славные герои фактически оставались бы беспомощными, подобно куклам, покинутым их мастером кукловодом.
Более того, Шрила Мадхвачарья свершил на страницах данного трактата воистину неслыханное действо неоднократно указав в тексте, обязательно ссылаясь при этом на авторитетность вечных Вед, что и сам он является непосредственным третьим воплощением Ваю на Земле, пришедшим в мир уже после Ханумана и Бхимасены. Таким образом, на кого же еще, кроме него, могли быть возложены полномочия описания тайн его личных деяний, совершенных им в его прошлых воплощениях?»
Вот так вот. Ачарья определенно помер не от скромности. Проникая в качестве «дыхания жизни» в самую суть вещей, он точно знает, кто в ком воплотился и каким образом
... Если кому интересно, могу выложить что-нибудь еще из этих историй.
Это кришнаитская книга (сейчас издана уже и вторая часть). Важное место здесь занимают откровения о предыстории событий – какие именно боги-асуры-гандхарвы и прочая воплотились в каждом конкретном герое. И какие офигенно нравственные и воспитательно ценные истории с этим связаны. Например, история воплощения Драупади, которую и хотелось бы здесь передать. Итак:
«Однажды богини Ума, Шачи, Шьямала и Уша, каждая со своим мужем, чрезмерно увлеклись развлечениями, имевшими окраску интимности, и к тому же всё это случилось прямо на глазах у многомудрого Брахмы. Сие легкое времяпрепровождение, нарушавшее священный уклад общества небожителей, серьезно расстроило Брахму, и он решил проклясть богинь своим суровым приговором: «За подобную распущенность вы падете в мир земной и обретёте в нем рождение. И сверх того, некий посторонний муж сумеет коснуться ваших тел».
Примечание: Вадираджа Тиртха отмечает, что под прикосновением постороннего мужа в словах проклятия Господа Брахмы, обращенным к богиням, подразумевалось просто «прикосновение», но никак не интимная близость.
Тогда огорченные богини стали размышлять о том, как им исправить ситуацию. Они направились к высокочтимой Бхарати //супруге Ваю// и стали всячески угождать ей разнообразным служением, продолжавшимся в течение тысячи лет (по земному исчислению). После чего они испросили Бхарати:
«О пресветлая богиня! Мы прокляты Брахмой на земное рождение и, более того, обречены на соприкосновение с неким чужим мужчиной. Позволь же, чтобы нас, вошедших в тело земной женщины, из посторонних мог коснуться только твой муж – Ваю.
Мы будем с тобой полностью откровенны. Когда-то, во время невинной шалости, мы случайно попрали законы учтивости, и в результате на нас пало второе проклятие Брахмы».
Примечание: Игра богинь, о которой здесь говорится, состояла в следующем. Шачи, Шьямала и Уша втроем вошли в тело Умы и решили испытать, узнает ли Брахма об их незримом присутствии. В такой щекотливой ситуации Брахма дважды промолчал при встрече с Умой. И богини, вообразив, что даже Брахма не ведает об их хитростях, решили пошутить над ним в третий раз. Тогда Брахма не вытерпел и проклял всех четверых, провозгласив: «Трое хитрят и скрываются внутри одной, получите же три рождения на Земле, вчетвером в одном теле!»
«О благая Бхарати! Мы просим тебя соединиться с нами в одном теле на четыре земных рождения, дабы тем самым освободиться от обоих проклятий.
Если мы сольемся с тобой воедино на протяжении четырех жизней, никто посторонний, помимо твоего мужа Ваю, не сможет коснуться нас. Ведь таково извечное правило, установленное Самим Господом Хари, что никто, кроме законного супруга, благонравного Марути (Ваю), не способен приблизиться к Тебе, о добродетельная, из рождения в рождение!»
//Из примечания следует: Ваю как «хранитель праны» всех живых существ и так находится внутри каждого. А значит, в его прикосновении нет греха.
читать дальше
Итак, легендарная принцесса Драупади одновременно воплотила в себе пять небесных женщин, и тому имеются ясные подтверждения, как в изначальных Ведах, так и в Пуранах и «Махабхарате». Такова сокровенная тайна ее рождения».
Вот так, оказывается, все начиналось.
Возникает вопрос: откуда Мадхвачарья всё это знает? А очень просто! Держитесь крепче за стулья: в прошлом воплощении он сам был Бхимасеной! И соответственно – самим богом Ваю во плоти. А это, оказывается, гораздо круче, чем мы себе представляем. Вот что пишет по этому поводу переводчик:
«Изначально Бхима являлся воплощением Ваю или Мукхья-праны - управителя дыхания всех живых существ во вселенной. По своему духовному статусу он равен прародителю Брахме и, как прямой представитель Брахмы, он практически занимался исключительно тем, что вершил волю Господа на Земле. В своих сакральных комментариях (см. 9.103) Мадхвачарья объясняет, что одно из имен Ваю - «Бхарата», и, таким образом, вся «Махабхарата» служит не иначе, как для прославления героических деяний, совершенных им в облике Бхимы. На протяжении всего повествования автор приводит множество убедительных доводов в пользу данного суждения.
Дыхание праны - это невидимая для глаз основа жизни, и подобным же образом, хотя великий воитель Бхима, несомненно, взял на себя основное бремя подвига, обеспечившего победу Пандавов, тем не менее, свободный от ложной гордости, он зачастую предпочитал оставаться в тени, предоставляя лавры от своих громких побед родным братьям, либо Юдхиштхире, либо Арджуне. Однако Шрила Мадхвачарья являет в настоящей книге все тайны повествуемых событий, и потому после её прочтения не остается никаких сомнений в том, что без поддержки Бхимы, вершителя нерушимой воли Господа Кришны, все иные славные герои фактически оставались бы беспомощными, подобно куклам, покинутым их мастером кукловодом.
Более того, Шрила Мадхвачарья свершил на страницах данного трактата воистину неслыханное действо неоднократно указав в тексте, обязательно ссылаясь при этом на авторитетность вечных Вед, что и сам он является непосредственным третьим воплощением Ваю на Земле, пришедшим в мир уже после Ханумана и Бхимасены. Таким образом, на кого же еще, кроме него, могли быть возложены полномочия описания тайн его личных деяний, совершенных им в его прошлых воплощениях?»
Вот так вот. Ачарья определенно помер не от скромности. Проникая в качестве «дыхания жизни» в самую суть вещей, он точно знает, кто в ком воплотился и каким образом
... Если кому интересно, могу выложить что-нибудь еще из этих историй.